审计《理想国》中需要在天赋与人为之间

摘 要：柏拉图在《理想国》中，试图从的天赋的开始，筹建他心理想城邦。本意上的天赋使然，确是使城邦了正义与的。论文范文，在构建的中，柏拉图却天才般地加进了他的意志，想当然的努力使城邦朝着他预定的轨道去构建，从而使得在人为的努力之下发生了天赋之上的扭曲。以至于出现个人与城邦根本完美的契合，导致构建失败，留下“此曲只因天上有”的感叹。
会计论文范文词：；天赋；人为
中图分类号：B502 文献标识码：Adoi:10.3969/j.issn.1672-3309（x）.201

1.144文章编号：1672-3309（2011）11-96-03

在柏拉图的视野中，个人正义的，要遵从天赋来行事：即的劳动。在赫西俄德的《工作与时日》中，人类劳动才能财富，而善与荣誉是与财富相伴随的。看似一种功利的事实上是人类天赋的，更是对人类的。人类自身的劳动，了自身的，但因为天赋技能的单一性，使得的硕士论文单一的。论文范文人类的是复杂的、多样的，不光有对面包、牛奶的，也有对善和荣誉的，其他却是在自身技能对应的才出现的。

一、《理想国》事实

柏拉图的《理想国》 无疑是要为人类谋求一种幸福生活，而个人幸福生活的起点正义。当对正义的讨论出现困难之时，开始了对城邦建构的讨论。试图对城邦正义的，从而个人正义、城邦建构正义的定义。论文范文在实际的中却是从个人着手，从秉受天赋及天赋促成的着手开启了个人正义的，而其一以贯之的主线人的天赋的与矛盾。

(一)在谈到城邦建立的理由之时，柏拉图从每个人切身的角度给出了他的理由。[3]

(二)正是基于此种理由，柏拉图给留下了想象的空间：

1.每个人的不同的；

2.管理者（邀集人）产生的是的聚集；

3.公共住宅区为了群体自身而设立的[4]：

4.在自身的不同的同时硕士论文对自身天赋的[5]：

(三)城邦创立的创建者在上不断递进地：粮食——住房——衣服，而对应这些的：农夫——瓦匠——纺织工人。[6]而这一系列的递进中：“We should add someone to the city,or someone else to cara of our bodily needs!”[7]而在其后的发展中，鞋匠，军队的出现城邦的不断发展的。留下的疑问：人的发展是天赋的还是人为的社会总结？
(四)发展的空间因为每个人的天赋不相同，而这天赋的表现每个人从事不同的工作，以不同的：说人的天赋是划分的起点，那么其间的合理成分言而喻了。论文范文，在柏拉图的努力中却的加进了的努力，去的是不同的天赋以产生不同的。

二、人类视野

既然在《理想国》中，是城邦建立和发展的，而却又是从个人最为的身体——即自然性所赋予的开始的，上升到人类体的——即社会性所赋予的完成的。所以，的谈论的起点是。
（一）
的定义究竟是论文范文？

1.人正常生活所需的东西。对于人而言，的和普通的存活所需的物质条件。[8]

2.人（个人、群体、阶级和社会）为维持自身的延续和发展而产生的对外界事物的。马克思，“的即的本性”（《马克思恩格斯全集》卷，第515页）。[9]
从这两种解释中，不难对人的的讨论始终是在两个的，即人的自然性的天赋秉受和社会性的人为努力交织中的。论文范文这样的界限划定论文格式范文确然合理，仍深思？

(二)层次理论

对的集大成：马斯洛层次理论。是人类所共有的，是对自身的递进：对食物的——对安全、保护关心的——对群居、感情、爱的——对尊重、地位、身份、而来的自尊的——对自我或发挥个人所特有的和人类所共有的多种潜能的。
的层次是相对的，论文格式范文固定不变的：除了以相对的或递进的方式外，人类从不会感到。[10]当人在实践的时候，哪一种最切实，人就会暂时的努力去；当才会去努力去另外一种。
人，为了保持的，要的对自身的保持，即食物维持自身，稳定的环境保护自身的，在环境中所伴生的爱与归属，个体价值的论文范文称这些是存活。存活等级之分，但却有相对之意。一种存活，对于某些人也许是的，但对于另一些人却论文格式范文。[11]
因此，种情况下，就给良好和健康的社会下定义：它人的来允许人的最高意图的出现。[12]而最高意图人的社会性的，是在自然人的之上，在人类社会中，去人的。而的是人在的，对自身的的一种升华。

三、柏拉图式的发展

柏拉图从为了每个人都独自的而让渡，从而组成城邦开始，对城邦的讨论。

(一)初级城邦

在初级城邦中，的是简单的、初级的。在柏拉图的阐述中，简单的组成的是猪的城邦[13]，任何的精神享受——即任何的人类社会的烙印。接着，正义的城邦中，护卫者的出现却是理解的。[14]在柏拉图的城邦中，秉承天赋的，为的是的，从而出现的扩张是正义的，而，邻居的扩张却是不的无限制追求财富。这样的划定，本质上人为地对所的扭曲。
城邦的扩张就的，从而复杂的社会建构。柏拉图却的人为地指定哪方扩张的合理性，使得原本初级城邦到高级城邦的发展的就开始出现了善与恶的区别，而区别是人为地。
在柏拉图的城邦中，个人正义的最好各司其职，各尽其责。人能知道的事情做好的本份工作，不冒犯神灵，就能快乐和幸运。[15]当生意人、辅助者和护国者这三种人在里各做各的事而不干扰时，便有了正义，从而也就使正义的了。[16]
从上面的阐述中，每个人的对应的是其禀赋——即所从事的职业。以护卫者为例。对于护卫者的选拔中，人的身体素质来说是天然的，因为在冷兵器，战争胜败很大上取决于士兵的身体的素质。而柏拉图却对护卫者作出规定：，除了绝对的必需品以外，任何人不得有任何财产；，任何人论文格式范文该有论文格式范文大家所公有的房屋或仓库……。[17]在尽好护卫者职责之外，有其他的才能天赋。而柏拉图却了人为的划定，即：是有取舍的，服从禀赋就有其他的，只要最的就了。
（二）城邦
柏拉图在第八卷至第九卷中全面对城邦的发展了阐述，在对四种不正义政体的中。

在天赋与人为之间','俞启明');">
的扭曲并简单的从城邦的考虑，个人与城邦作用而形成。比如在荣誉政制中，其产生的是这样的：城邦的护卫者的结婚和生育的时机，生出了一些不优秀的后代。当这些人被选为的统治者的时候，开始蔑视那些有教养的人。论文范文导致了不和谐：一是出现在不同的公民群体之间；二是出现在统治者内部的不同利益集团之间，并战争和仇恨。
这其扭曲是护卫者对荣誉的过分追求，从而忽略了其他的，一味地将荣誉城邦追求，导致的是穷兵黩武，战祸连连的城邦。而战争的出现在柏拉图的眼里不正义的，是对的不，本质上是对的扭曲。(当一种长期时，其价值就可能被低估。为某个所制约，的性似乎压倒一切……这样，优势将会在可能曾经将它轻易放弃的人的意识中占据优势地位。)[18]

(三)哲学王

柏拉图在对现实的政治体制的缺陷的描述无疑是对统治者与被统治者对自身职责的扭曲开始的。而这很显然的是对自身的扭曲。柏拉图对于的保证是德性的四优长（正义、智慧、勇敢、节制），而其节制，节制是尽职尽责的保证。而在柏拉图的城邦中，具有德性四优长的哲学家。
哲学家是唯一在身份与天赋上城邦统治者的，因为哲学家有的特点【会计论文范文】：（1）他的分有了理念，他对的追求是天然的；（2）他具有追求的中不至于层次的四种德性；（3）他对的追求是天然的最高层次的——即精神的或灵魂的救赎(高级的的并不一定是在初级的才出现的；某些个体对的追求天然的人的本质。)[19]。
当哲学家统治者，才能正义的城邦与正义的个人的统一。从而与天赋的契合。

四、《理想国》中的矛盾

人的禀赋使人具有不同的技能，不同的技能对应了不同的，同样对应了柏拉图的德性。论文范文对德性而言，从天赋的角度是论文格式范文该去划分层次的，可事实在《理想国》中却又是另一番景象。

(一)个体对城邦的的取代

不同的对应不同的才能，在城邦中，相同的技能拥有者，天然的组成了群体，不同的就组成了不同的体。论文范文，城邦中，哪个体的技能最；论文范文，也就了城邦的引领者，以其天赋说是技能引领者整个城邦的，进而形成管理者。而被管理者们的禀赋所对应的则是管理者的。此时的引领者的意志说是集体意志的，城邦的意志仍是集体的代表。对粮食的占位置，那么农夫引领者，而社会形式农业社会，更会形成小农经济等一系列农夫群体秉性。而的的层次上升，其他的引领群体就会新的管理者。一旦的层次上升，其群体的引领就会慢慢变少。一旦城邦体的上升到个别引领者时，个体禀赋就自然了城邦体的，论文范文整个城邦就置于个体的管理之下，管理者个人的意志也就了整个城邦的意志。
说合理的所对应的管理者，代表的是城邦的合理，那么这样的管理者天赋的。而柏拉图的契约却使得这一切都有了屈从之意。人类在契约的召唤下，组成体，其要旨便是让渡，而让渡的最好屈从。毫无疑问，在城邦之上的一切美好的词汇：幸福、善良等都具有了屈从之意。论文范文，城邦中人类的属性就被排除在了天赋的之外了。（矛盾的成功的解决历史唯物主义。因为人是自然性与社会性作用的产物，而社会性是人类的本质属性，是人类长期的历史的选择的结果。论文范文，城邦体中人类的属性就被理性的划入了天赋的范围之内。）
看似毫无等级之分的禀赋的划分，而与之划等号之时，就天然的了层次的范畴之内了。不同的禀赋，意味着不同的、分工等。本质上毫无差别的一气呵成，却成就了层次与等级的差别。似乎无差别的色彩，却对于人类天囊之别：冷、暖色对心情，对环境的不同效用，就天然的在人类的意识中差别。
在柏拉图的城邦中，其人为划定出的管理者，自身对的让渡就注定了他履行他应有的职责，从而扭曲整个城邦的。从天赋的开始组成城邦，而却以一种人为的完成城邦。这样前后的差异性，才是柏拉图的城邦能性的开始。

(二)对天赋自身的否定

说一切都以天赋而划分，而定职责，为何又会有现实的扭曲所产生的政治无奈呢？哲学家的地位又怎么会被野蛮与无知所取代？论文格式范文天赋本来；是不完全的——即被人拥有，而人只是单纯的自然的人？
柏拉图的理论即金银者有天赋，铜铁者则。，同为元素或生物的东西之间的差别仅仅是逻辑的不通就设定其吗？
可能的解释是，当个体的秉性在后天的培养中了与体完美的统

一、这些个体便是《理想国》管理者，柏拉图理念世界哲学王。因为哲学家才能完满的分有。

既然在理念所统摄的世界中，与体相统一的是哲学王。那么，为论文范文在城邦之哲学王既受教育，又有可能被现实玷污？
在柏拉图谈到对几何学之所以很好的发展中，谈到了三点理由[20]：

1、城邦它，再加上它本身难度大，因此不愿意去研习它；

2、研习者须有人指导，否则成功，而导师是难得；

3、即使找到了导师，的风气，这的研习者也不见得能虚心接受指导。

说，正是因为柏拉图对天赋的过分推崇，恰恰是将其推上了企及的。本质的通俗色彩，却又被套上了一件不凡的外衣，颜色的常识中，过多的颜色重叠，导致的是颜色的消失。论文范文，柏拉图又人为地将天赋抹煞了！
柏拉图对天赋的否定事实是为了，他的城邦体只是理想的，他在《理想国》中写道，苏格拉底说：或许天上建有它的原型，让希望看见它的人能在那里定居下来……。[21]
而柏拉图的这一论文范文，对天赋的最好否定。论文范文，很清楚在城邦构建之初的天赋的中，现在只剩下是真实的了。
之所以在柏拉图的构建中，从天赋的开始，哲学王管理之下的城邦，现实城邦与理念的统一。因为，在柏拉图的中，他已经否定了天赋，否定了哲学王的统治。那么在这一系列矛盾的的自我否定与证明中，就只剩下了的真实性还有待跟进。也说，在柏拉图的城邦构建中，留给后人的只剩下了，这对于现实城邦的完善，还留下了一丝希望。
文献：
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[1]在天赋与人为之间','俞启明');">