论语精神与审计人员职业道德有机融合

【摘　要】 论语精神旨在启发每个人内心深处的道德精神，文章通过浅析刘家义审计长总结的十二字审计人员职业道德，分层次结合论语精神进行剖析，明确审计人员应有的核心价值观。
【关键词】 论语； 审计人员； 职业道德
国学精神源远而精深、历久而弥新，纵观中国五千年历史的积淀，经部、子部、集部与蒙学等国学典籍中闪耀的中国文化思想精髓为职业道德的培养与实践提供了科学合理的思维导向，特别如中国人“修身、齐家、治国、平天下”的行为准则——《论语》，字里行间凝聚着中华优秀文明的智慧结晶。细细品味、研读这些名句箴言的时候，涵泳其中，发人深省，受益无穷。论语提出了孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范，旨在启发每个人内心深处的自觉道德精神，对于当代审计人员职业道德而言，通过阅读论语明新译，更有利于尚道德、育灵魂、聚人心。
刘家义审计长在2012年全国审计工作会议上总结了当代审计人员应有的职业道德，即“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”。这十二个字高度概括了审计工作长期以来的实践探讨，体现了审计人员的精神追求和国家审计的职业特点。当代审计人员的职业道德在以人本位的道德教育向心本位的道德教育升华，并逐步向着心性化的教育迈进，审计人员的职业道德教育越来越需要将古、今德行教育思想同的内在精神加以融合，将中国优秀的传统德行教育思想现代化，将现代职业道德教育的理念生命化，贯通古今教育思想和教育方式。思想是源，行为是流，审视当代审计人员的职业道德，应如何在论语精神的指引下闪耀人文的光辉呢？
常言道，道德能弥补智慧的缺陷，智慧却填补不了道德的空白。换言之，审计人员的能力固然重要，但道德品质更为关键。依照刘家义审计长提出的十二字核心价值观，审计人员的职业道德可分为四个境界：第一层是清廉与依法，即做审计事业的底线；第二层是责任与忠诚，即以事审计工作的脊梁；第三层次是独立，独立性是审计人员的生命线；第四层次是奉献，提倡自我要求的奉献精神，这是审计工作效率与质量的保障。

一、“不义而富且贵，与我如浮云”与清廉有行

“不义而富且贵，与我如浮云”出自《论语·述而》，是审计人员的大同境界，它彰示了一种为人清正之心。孔子认为对于志士仁人来说，通过不正当手段获取的富贵是一种耻辱，不值得羡慕与向往，在保持道德的前提下追求财富才是君子之道，君子不是不爱财，同样爱财，只是“取之有道”而已，否则宁愿一无所有，把采取“不义”途径取得的富贵视如“浮云”。
审计工作的特殊性要求审计人员必须有这种视不义富贵如浮云的清廉之心。审计职责是为了行使国家和社会的监督职能，审计工作的目标在于确实维护群众利益，推动社会和谐稳定，勇于揭露和发现审计中发现的违法违纪不足，发挥审计在惩治腐败中的作用，确保审计结果的客观公正，由此清廉以审是审计人员应有的意识和职业道德底线。将君子不取不义富贵的坦荡之心引申到审计人员的职业道德中，就是要做到清廉有为，通过具体的行为把“清廉”落到实地，做到知行合一，有效激发“行”的结果。通过严格执行审计人员行为“八不准”、明确审计纪律责任制、改善审计人员廉政档案、公布信箱接受社会监督、加强廉洁自律行为的学习等策略，倡导正风正气。正所谓“正人必须先正已，打铁更须自身硬”，对于审计人员而言，自身必须保持清醒的头脑，看淡富贵、名利这些身外之物，坚持为人刚正的态度，切实履行廉政策略，正确处理得与失、苦与乐之间的联系，养心莫善于寡欲，才能守住“与我如浮云”的情操。

二、“君子喻于义，小人喻于利”与依法有道

孔子一直强调以德治为主、法治为辅，德治是治思想，法治是治行为，以德治国是治本之策，依法治国是治标之策，在国民素质有待提升的现阶段，法治以其权威性和强制手段成为维护社会秩序、规范社会成员行为的重要手段。出自《论语·里仁》的“君子喻于义，小人喻于利”里的“义”即君子深明大义，知晓治国治家的法道。
对于“社会经济”审计人员而言，“依法审计”集中反映了审计精神的精髓，审计人“法”的思想、品格和行为准则，展示了“法”文化的内涵。怎么才能把审计“法”文化成为形之有效的法器呢？首先依法审计是审计实践活动的基础和载体，不能只当作一句空号，法治属于政治建设、政治文明，它是审计人员职业道德的基本要求和工作准绳，在个人意识上要形成职业习惯，在群体意识上要形成大家共识的执业规则，这样才能真正做到依法有道。其次审计一系列法律法规是一代代审计人思想观念的结晶，是工作策略与执法艺术的积累，也是执行制度与内部机制的不断总结与改善，这需要审计人员通过不断地学习熟练掌握与运用法律法规的能力。此外，审计机关也应以制度上保证依摘自财会毕业论文范文http://www.328tiBEt.cn
法审计的执行，为加强和改善审计执法的质量提供人力资源保障，在干部选人、用人、奖励等方面建立有利于人才成长的激励机制。依法审计关键在于人，这需要教育的长期培植，需要每一位审计人修省躬行、坚持不懈地弘扬审计“法”文化，不断提升法治的力度。

三、“士不可以不弘毅，任重而道远”与责任有本

2005年6月，温家宝总理在香港特区行政长官宣誓就职仪式上曾以“士不可以不弘毅，任重而道远”勉励当时新任行政长官曾荫权，这句话来自《论语·泰伯章》，意为士肩负重任，不可不志向远大。同样，这句话也是勉励审计人员铁肩担道义的格言。
为充分发挥审计“免疫系统”功能的作用，审计人员肩负社会的期望和民众的信任，肩头的担子不可谓不重，个人价值也因为“责任”二字更具备了价值的作用。审计工作精神的本源就是要有责任意识，“责任”就是最基本的职业精神，更是一个人做事的基本准则。做一个有责任的审计人员，第一要坚持原则，慎始如终，这是工作中首先应做到的立足之本。有的被审单位把审计当作对立面来认识，甚至出现“防火防盗防审计”的口号，虽然以事审计的工作人员与被审计的单位以表面利益角度来讲是矛盾的双方，但审计人员必须本着治病救人、防小患于未然、推动被审单位健康进展的态度，在审计历程中坚持实事求是的原则，坚持严谨负责的作风，坚持经济建设大局的利益不受到损害，这是衡量一切利害联系和处理一切矛盾时的最高法则。第二要提倡在责任的实施历程中体现个人价值，一个人工作做得好与坏，最关键的一点就在于有没有肩负责任感认真履行自己的责任。对待工作的态度决定了工作成绩，清代学者金缨说过“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问”，意思就是说面对平凡的工作，心中存有一份认真做人的念头，在本职工作中尽心尽责，是圣贤之人第一等学问和功夫；换言之，人在工作中有了这样的态度，那就是平凡岗位上的“圣贤”。第三是正确对待责任与权力，有人认为审计部门是一个权力较大的部门，事实上，在每个具体的管理与执行历程中各职能部门不可避开的处于一定的位置，并被法律赋予相应的权力，而这种权力实质上是与责任对等，审计人员要正确对待和行使权力，无论什么权力其内涵应该是承担起分内的责任，完成赋予的职责使命，“审为国家，计益人民”，把权力看成是一种责任、一种奉献、一种约束。

四、“言忠信，行笃敬”与忠诚有术

忠诚贯穿了孔子思想的内涵，“言忠信，行笃敬”出自《论语·卫灵公》。何为忠？中心为忠，尽自己的心是忠；何为信？人言为信，一言既出驷马难追。心、言与行高度的统一才是忠诚的最好体现策略。
真正的忠诚，来自于内心的道德判断，良知所在，真正看见自己内心的标准。世界峥嵘万象，纷纷纭纭，良知在哪里？是非在哪里？自己心里装着的判断是什么？所谓忠诚是指对国家、人民、工作等真心实意，没有二心。当代审计人员如何在工作中让忠诚成为工作标签呢？忠诚分为三类：忠诚于个体，比如单位的领导者；忠诚于团体，比如单位本身；忠诚于原则，比如信仰、思想或操守。有探讨表明，对团体的忠诚比对个人的忠诚稳定，对原则的忠诚比对团体的忠诚稳定。由此将对员工的忠诚以个人升级到原则，无异于为忠诚上道无形的保险。由此强化审计人员的原则教育，树立忠诚的信念，才能在自己的职业生涯中一直保持负责的态度，如果没有对职业的忠诚，就无法做出良好的业绩。忠诚不仅是一种品德，更是一种能力。在流传了100多年的传奇故事《把信送给加西亚》中，罗文“送信”成为了很多人眼中忠于职守、忠于承诺、忠于荣誉的象征，审计人员只有像罗文一样，树立道德判断的目标与底线，以负责任的态度执行自己的工作职责，追求言行一致、心行同

一、这就是忠诚最直接的体现。

五、“君子和而不同，小人同而不和”与独立有方

随着社会公众对审计的期望值日益源于：会计生毕业论文http://www.328tiBEt.cn
增高，审计结果的客观公正日益受到大家的重视，而这些需要独立性来保证。独立性是指审计机关和审计人员对被审计单位保持客观、公正的监督和评价状态。出自《论语·子路》的“君子和而不同，小人同而不和”正映证了审计人员应如君子般不以牺牲人格和尊严为代价去苟同他人，保持独立性是审计工作的生命线。
坚持审计人员独立性的策略，除了需要制度的保障外，更需要个人坚守职业操守和谨慎态度，毕竟制度制订得再完美，也要依靠人的落实执行。审计工作本身的性质决定了审计机构较其他行政机构更具职业性，审计人员作为独立的经济监督检查者，起着经济监督、经济评价和经济鉴证的职能，并发挥着防范错弊、推动进展的作用。随着社会经济的快速进展，我国国有企业革新的深入和企业经营机制的转换，使得经济业务更趋复杂、手段更趋隐蔽、造成的社会影响和经济损失更趋严重，而在管理者素质未达到市场经济要求的时候，这必将增加审计风险，影响审计工作质量。审计人员开展经济责任审计、建设工程审计等敏感项目审计历程中，诱惑也会悄然而至，能不能做到独立审计与执法，做人做事的道德底线时常面对着富贵与名利的考核。这必定要求以事审计监督的机构和人员，在具备更高政治、思想品德和业务素质的同时，更应具有像注册会计师那样的职业道德、职业意识和法律责任，以而确保审计的独立性，提升审计质量，防范审计风险，真正起到“经济”的作用。

六、“仁者爱人”与奉献有文

“子曰：仁者爱人。”出自《论语·颜渊》。孔子认为，一个人，要成就其理想人格，首先就要“泛爱众而亲仁”。“仁者爱人”在审计工作中可以引申理解为“以人为本”的服务奉献理念。
奉献中的：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“贡献”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给国家、组织和人民。当代审计人员的奉献精神应如何体现呢？奉献精神由来已久，体现方式也多种多样：“我好像一头牛，吃的是草，挤出的是奶”，这是鲁迅的奉献；“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，这是雷锋的奉献；“宁肯少活二十年，也要拿下大油田”，这是铁人王进喜的奉献；“心里装着全体人民，惟独没有他自己”，这是焦裕禄的奉献。审计人员应以前人为榜样，把奉献作为一种爱，是对工作高度热情付出而不求回报的爱，以人为本的。在当今价值观多元化的社会里，有人把奉献与索取等同起来，付出多少就要得到多少，斤斤计较，一心想着向组织伸手、向审计利益既得者伸手，这绝对不是奉献的本质。只有在爱的召唤之下，把本职工作事业也当成一项热爱之事去完成，以点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事，认真完成每一项工作任务，热情地善待每一个人，才能真正做到奉献，也能在奉献中感受到其中的乐趣，以实际行动诠释“仁者爱人”蕴涵的奉献精神。
《资治通鉴》曾说过三种人：一种是具有良好品行和能力的人，是可重用的人；一种是具有良好品行但能力不强的人，是可用之人；一种是虽有能力但品行不端的人，是绝对不能用的人。以闪烁出传统文化思想光芒的论语精神培养人才的核心价值观，以核心价值观来识人、选人、用人，选拔可重用之人——职业道德高尚、敢挑重担，扎实工作的审计人员，国家的审计事业定能蒸蒸日上。
【参考文献】
［1］ 符宏.论审计的“法”文化［J］.中国审计，2010（398）：41-42.