会计先富“口袋”,再富“脑袋”
本站原创 治理者若想天下太平，让老百姓只物质生活的“猪栏哲学”的信徒，在填满老百姓的“口袋”，必须想办法让的“脑袋”也同样“富裕”。
孔子到卫国去，他的弟子冉有为他赶车。孔子说：“人口真多呀！”冉有问：“人口已经了，该怎么办？”孔子说：“使富裕。”冉有又问：“已经富裕了又该怎么办呢？”孔子说：“对教化。”后人对这段话归纳为“富而后教”，是孔子儒学的思想。当人拥有财富，不教育，就很可能陷入精神空虚、飞扬跋扈、腐败堕落、富而无德的。
善政不如善教
拥有财富是向往的，但并论文格式范文的人都能驾驭好财富。能拥有财富并能驾驭好财富的人生才是美好的。孔子，只富、不富别人和不为百姓办事的统治者有财无德者。齐景公很富，“有马千驷”，但他不想给人民办事，做出论文范文好事。所以当他死时，“民无德而称焉”（《论语季氏篇》），人民找不出他值得歌颂的德行。同样，那些不义而富的人同样不值得称道。所以，孔子倡导要“富而后教”。关于教育的【会计论文】，儒学有精辟的。阐释教育是仁政的，如《孟子梁惠王上》说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”意思是讲，要恭敬地办好学校和教育；教育子弟要孝顺父母、尊敬师长。对于政治与教育相比，在《孟子尽心上》载“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”而《孟子离娄上》中说“上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣！”礼与学，教育的内容，教育，贼民就很猖獗，亡国指日可待。所以，社会安定、长治久安，减少社会动乱和犯罪，的因素：一是让百姓的物质生活富裕；二是以道德教化，让百姓的精神生活充实升华。
无恒产者无恒心
孔子贫穷使人为了存活而不顾任何道德限制，即所谓“贫而无怨难，富而无骄易”；又如孔子所说“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”，也说“人若好勇斗狠、厌恶贫困而又安分守己，就犯上作乱。而对于仁德之人，若对其厌恶过甚，也会引发混乱”。
从社会发展的历史事实来看，之所以产生动乱，通常是在社会贫穷、经济衰落的时候，这所谓的“不仁不孝易犯上，饥寒穷困起盗心”。所以整个社会贫穷，再加上道德教育没落衰微，便是社会的大病态；人若动辄好勇不仁，这样的社会，非变乱，甚 【论文格式范文】 至会动荡不安。
孔子贫穷产生动乱并论文格式范文绝对的，对于道德高尚的人即便是贫困潦倒，亦不会心生邪念，更不会滋生动乱，正所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”；，那些滋生混乱而危害他人的人，必定是缺乏道德教化的人。
儒家的其他代表人物也敏锐地意识到物质生活条件、客观经济环境与社会安定之间的关系。如孟子“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也”（《孟子梁惠王上》）。一定资产或收入却恒定道德观念和准则的人，仁人志士才能做。但对于老百姓，一定的资产或收入则难有恒定的道德观念和准则。人若恒定的道德观念和准则，就放肆、怪癖、偏邪、奢侈，以致论文范文事都干来了。等到百姓因为吃不上饭而犯了罪，然后用刑法去处罚，这就于预设好法网而让百姓就范一样。
儒家的另一代表人物荀子曾“欲多而物寡，寡则必争矣”。当的需求多而供给的物品少，少到一定则必定会滋生争斗的社会【会计论文】，同样了生活穷困导致社会动乱的。
基于社会治理的长治久安，孔子“富之”、“教之”的思想是解决“百姓生活贫困”和“道德教化缺乏”两个滋生社会动乱因素的办法。“富之”是预防社会动乱的，“教之”是预防社会动乱的巩固手段，在孔子看来二者均偏废。
若要长治久安，对民众要先富后教，不富而教，“富之”是“教之”的，更是预防动乱的。孟子所说“今也制民之产，仰以事父母，俯以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”，孟子，要让百姓顾及礼义廉耻的大是必须使百姓有富足的产业，摆脱贫困，让民众吃饱穿暖才谈得上道德教化，德治的是要使和人民过上富足的生活。
以教开智，以文“化”人
“富之”策略会计专业论文在客观上的确防止人因“饥寒起盗心”而产生的动乱或犯罪，论文范文仅仅使民“富之”还以从根本上减少和消除社会动乱的源头。因为社会财富相对有限而人的却相对无限，自古以来，富而骄奢、富而丧志的事例不胜枚举，所以“富之”仍论文格式范文解决社会动乱的根本办法，只是解决【会计论文】的条件。
在“富之”的上，富而“教之”，即在富裕的上必须道德教化，才能从根本上解决社会动乱的滋生。人若富而不教则易于导致为富不仁，其若犯上作乱则破坏力会更大。儒家道德教化培养稳固人的正气善性，从而扶正祛邪，抑制住人的邪气恶性，即所谓“一正压百邪”。人、组织或社会若正气具足，则其法令和刑罚就很少得以执行，因为很少去触犯它，就会“内圣外王，德化天下；垂拱而治，无诤无讼”的理想的“王道境界”，这正是基于儒家“富而后教，长治久安”财富观，所大同社会的美好愿景。
“富而后教，长治久安”的思想给留下启迪。物质文明是精神文明的，精神文明是物质文明发展的必定要求。如此，精神文明建设还会为物质文明建设保驾护航，这既是西方发达文明建设的成功经验，硕士论文我国历史经验的总结和现代社会发展的趋势。
如今，我国经济建设的高速发展和道德建设滞后的矛盾凸显，甚 【论文格式范文】 至阻碍经济发展的瓶颈。正是时，才更加深刻地意识到物质文明的局限性和道德建设的迫切性。其实，物质文明和精神文明犹如社会发展的双翼，配合得当，就会振翅高飞；失衡，不但飞不远，甚 【论文格式范文】 至有坠落的危险。
这就要求每个社会成员在自身物质生活提高的同时，必须精神境界的提升。只关心物质生活的，属于“猪栏哲学”的信徒；自觉提高自身道德修养，才能塑造意义完整的“人格”。在富裕的上，要富而思进，富而崇文。“富之”更的是“教之”，以教开智，以文“化”人，既富“口袋”，又富“脑袋”。富而后教才能长治久安，被人类历史发展的事实所多次证明了的规律。
来源：北大纵横
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善政不如善教
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无恒产者无恒心
孔子贫穷使人为了存活而不顾任何道德限制，即所谓“贫而无怨难，富而无骄易”；又如孔子所说“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”，也说“人若好勇斗狠、厌恶贫困而又安分守己，就犯上作乱。而对于仁德之人，若对其厌恶过甚，也会引发混乱”。
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来源：北大纵横