试谈绍兴绍兴师爷与现代会计联系及职业精神传承学生

源于：科研方法与论文写作http://www.328tibet.cn
【摘 要】 师爷是我国明清时期政治体系中一类特殊的职业群体，由于其掌握着专门的佐治技能技术，又富有智谋策略，因而是封建社会政治体制演变的产物。绍兴师爷是这一群体中具有代表性的地域团体，因其势力庞大，“绍兴师爷”甚至成为师爷的代名词。探索“绍兴师爷”这一团体的职业特性，可以发现其与现代会计存在着种种关系。文章通过阐述绍兴师爷的形成溯源与条件，剖析了其与现代会计的基本关系，并对钱谷师爷与政府会计的关系进行了深入分析，认为其职业道德要求可为现代会计所借鉴。
【关键词】 绍兴师爷； 现代会计； 委托关系； 职业道德
明清时期“无幕不成府”、“无绍不成衙门”的说法，反映了当时社会对师爷尤其是绍兴师爷的重视程度。师爷掌握处理相关政务的专业知识技能，其心思缜密、头脑灵活，是各级官员佐治的良好助手。作为现代企业高级管理者之一的财务总监，则时而被比喻为绍兴师爷，它们两者之间在“受托责任关系”、掌握法律或掌握财经技术的专业人士、智囊等角色上非常相似。由此可见，现代会计作为企业管理的一个重要组成部分，与绍兴师爷在职能、职业特点上有着千丝万缕的关系。

一、我国师爷制度出现和绍兴师爷群体的形成

(一)师爷制度溯源

明清两代盛行着师爷这一幕僚群体，由于其特殊的佐治地位，使得他们成为官府处理政务必不可少的办事人员，坊间流传的“无幕不成府”之说，此中“幕”即为师爷，而“府”即为官府。师爷是一种俗称，其正式称谓可为幕友①、幕宾、幕僚、幕客、宾师和老夫子等。一般按照处理事务的专长可分为刑名师爷、钱谷师爷、征比师爷、文牍师爷等，其中尤以前两者为主要。师爷这一职位，从明代中晚期至清末民初在中国的社会生活中延续了300年左右，清代为师爷全盛时期。可以说，当时从总督、巡抚至知州和知县，无处不见师爷的身影。可见，明清时期的师爷不仅活跃于封建政治体系的各个环节，而且成为治理国家政务必不可少的职业群体。

(二)绍兴师爷群体的产生

与“无幕不成府”表明师爷在明清封建时代政治体制的不可或缺作用相对应的说法，则是“无绍不成衙”。这里的“绍”就是绍兴，而“衙”即“府”。绍兴师爷是明清时期封建官制于绍兴人文背景相结合的产物，顾名思义，绍兴师爷即是与绍兴这一特殊地域范围相关的幕僚群体。但“绍兴师爷”从一开始的纯粹地域性群体逐步扩展到泛指具备绍兴师爷精神特质的群体，他们或出生于绍兴②，或祖籍于绍兴，或师传于绍兴，又或品行习之于绍兴。会计系本科毕业论文范文
据相关史料记载，科举八股的兴行，在明清时期已经达到颠峰，而绍兴师爷之所以是这个时期的产物，有两个因素：其一，由于是时大兴科举，行八股文以遴选治国之材，学习儒家之术，书写治理国家大策的文章，通过这种方式筛选出来的人才，往往只会纸上谈兵，甚至是一群既无动手能力亦无治理政务策略的书呆子，这时，就产生了对法律、财政、文秘等专门人才的需求，因而师爷这一职业群体应运而生；其二，缘于考取功名往往需要门荫与家势，即便获得功名，没有权势亦不能获取，而这一吏治特征在封建时期的末期——明清时期达到极致，而江浙一带广出文人才士，但朝廷选材取官按地域有名额的限制，大批的读书人眼见功名无望，只能转而从事佐治官衙的师爷职业。

(三)绍兴师爷的秉性特质及职业要求

李乔（1995）曾将师爷的秉性特征归结为以下五个方面：一是倔强、有骨气；二是傲岸、自强、易怒；三是苛刻、睚眦必报；四是精细、谨慎、机智、刁钻；五是圆滑、有媚骨。尽管师爷性格有很多侧面，但上述性格特征是在师爷群体中所经常见到的③。
一般认为，绍兴师爷的祖师爷为雍正年间的著名师爷邬思道。据《清代野史》记载，邬思道为绍兴人，科举不第而转习幕业。清剧《雍正王朝》所表现“邬先生”即为雍正帝的御用师爷，辅佐胤■从复杂激烈的皇位争夺中取胜，剧中描绘的形象与《清代野史》的记载有些出入，但其深谋远虑、智慧超群的师爷特性确有其事。他先游幕于河南开封，当了河南巡抚田文镜的师爷，帮助其出奇策，参奏隆科多，为雍正帝剪除权臣以使田文镜获重用。后雍正帝得知田文镜幕中有邬思道为师爷，因而常在田文镜的请安折上■批“朕安，邬先生安否？”自此之后，绍兴师爷声名鹊起，这不仅为日后清代绍兴师爷群体的发展并形成“无绍不成衙”的局面创下了声誉，也为后世造就诸多著名绍兴师爷奠定了基础。如，秋桐豫曾为东三省总督的师爷，章士杰（字桂岩）曾为曾国荃的师爷，会稽县的马家鼎（字调生，号梅卿）曾为张之洞的师爷，山阴县的程埙（字荫棠，又字伯雅）曾为左宗棠的师爷。后来又有为李鸿章、王文韶、荣禄和袁世凯等清末名人做过师爷的绍兴人娄春藩。总而言之，绍兴师爷不乏其人。

二、绍兴师爷与现代会计具有委托关系上的广义同质性

人们将师爷比喻成现代的秘书，这样严重削弱了师爷的智囊作用。实际上，师爷是一任政府的智囊，甚至是其灵魂，其作用远远超过仅仅代为起草文件的捉刀笔吏，它是决策者之一。当然其身份没有国家的法律承认，其地位飘摇，全靠其与幕主——有功名有官衔的“大老爷”的关系。其幕友的地位与身份是依托于幕友与幕主之间建立的委托、受托责任关系，亦即幕主个人聘用师爷。这类似于现代企业管理层受雇于股东，作为企业的经营管理者与决策者，依托于两者之间建立的受托责任关系。
绍兴师爷与幕主（政府官员）之间建立雇佣关系，而会计则作为现代企业重要管理人员与企业投资者也建立有雇佣关系。两者之间具承担“受托责任”④上有广义的相似性。受托责任关系一般系所有权与经营权分离后所有者与经营者建立的关系，受托责任反映的是托付人与受托人之间的产权关系。当然，明清封建时期政府官员的“所有权”与现代企业主的“所有权”所指向的对象是有区别的，其托付给所雇佣绍兴师爷的并非其个人财产经营权，而是其依靠功名所获得的“政治治理权”。师爷接受委托后，则根据其在法律、财经等方面的术业专长代幕主行使在某方面的治理权利，即为佐治。 师爷辅佐甚至代为幕主的日常政务，与官员之间建立的关系并非法定的关系，即所谓的“私幕”，他们没有朝廷的正式编制，即募宾与幕主之间是凭一纸聘用书契来表现其关系，而会计受雇于企业亦为一份合同。换言之，二者与其雇主建立的皆是一种契约关系。

三、钱谷师爷作为官府账房主要履行经济事项管理职能

绍兴师爷按其专业领域的分工，一般分为刑名师爷、钱谷师爷和征比师爷等等，其中的钱谷师爷是最重要的部分。著名国学大师南怀瑾老先生，在上海国家会计学院所题为《大会计》的演讲中，就将明清时期的钱谷师爷比作“官府的账房”，这即形象地说明了钱谷师爷与会计的关系（南怀谨，2007）。
钱谷师爷也称为钱粮师爷，顾名思义，他们主要负责官府的钱粮事务。钱粮为官府机构正常运作的基本资源，其重要意义不言而喻。钱谷师爷的主要工作职责，亦即围绕着“钱粮”展开，主要工作内容分为三大类：一是丈量田土纠纷等民事案件，包括讨还银钱债务、买卖产业、纳税验契等；二是地方政府所承担的社会公共事业，如水旱灾情、修理工程，解送钱粮、采买变卖、牙行客欠、鼓铸制钱，以及驿站马匹、差使等；三是钱粮税收，这是钱谷师爷的主业，也是其能够和刑幕平起平坐的根本所在，就这方面的职责来说，他既是钱粮总管，又是会计师。据《未信编》等书记载，钱谷师爷最主要的业务有清钱粮、造交盘、发兑支、查钱谷余粮、查税契等项（林乾，2006）。由此可见，钱谷师爷的主要职能相当于现代政府职能中财政、税务部门所实行的职能，他们既要负责征收税赋，又要进行政府收支的预算管理，还要负责清算挪、借、透、欠等款项。因此，将其比喻为官府的账房，是再贴切不过了。
流传至今的绍兴师爷的典型形象，就是类似于旧时账房先生的一支笔杆、一袭长衣、一副眼镜，他们时刻不离政府当政者的左右，时而窃窃私语，时而动手笔画。在官府内，师爷要算计内务，掌管钱粮，俨然一个管家形象；在官府外，师爷要立于公堂之侧为官员出谋划策。其实前者与后者恰好是师爷的两个主要分类“钱谷师爷”与“刑名师爷”所表现的形象。这两者说明了绍兴师爷管家与智囊的双重职能。
现代会计职能演变上，先后经历了从单纯的提供会计信息的工具，到管理工具，再到管理活动重要组成部分并参与决策的角色演变，这一演变过程本身也显示了现代经济社会对现代会计所要求职能的变化，或者是其职能核心的变迁。因此，将现代会计的职能与绍兴师爷相比较，两者在职能内涵上应有相似之处。专科会计论文范文
早期会计的职能是记账者，即为“账房先生”，而后会计又被企业及政府机关事业单位逐渐冠以“管家”的称谓。如原财政部会计司司长刘玉廷就曾指出“……高级会计人才，是企业经营发展中不可或缺的‘好管家’。……”⑤在会计被赋予管理职能之后，现代高级会计人员一般如财务总监、总会计师等则开始超越会计作为企业经营后方的管家，而如绍兴师爷般内外兼顾，深入到企业经营的具体环节中。一般大型企业及企业集团在制定企业中期、长期经营战略时，财务战略成为其中举足轻重的部分，而被喻为“现代绍兴师爷”的高级会计管理人员，便当之无愧地成为企业财务战略乃至整体发展战略的制定者之

一、其不仅位置重要，且任重而道远！

四、绍兴师爷的胆剑精神可为强化现代会计人员职业道德的基本理念所汲取

绍兴师爷所倡导的基本职业要求，就是要有一种胆剑精神，这可称之为其流传下来的一份职业精神资产。所谓胆，就是刻苦勤奋；所谓剑，就是身上有一股硬气，不屈不挠（雷晓宇，2006）。绍兴师爷说到底属于落第的文人，其本质是文人。但因未能取士，到底是对“功名立志”读书人的耻辱或遗憾。以游幕为生的读书人，勤奋和硬气是丢不得的。举凡求取功名之人，十年寒窗是少不了的，这就为读书人出身的师爷的勤奋奠定了基础；而其“经世济国”、光耀门庭的志向未尝得报，转而习幕多少带有点羞辱的意味，鲁迅曾说“我总是不肯做幕友或商人”⑥，因而洁身自好、保留硬气（即原则性）实际上亦是儒生的一种根底。这种胆剑精神实际上成了绍兴师爷立足于幕业根本的重要职业准则。

(一)“合则留、不合则去”

绍兴师爷所倡导胆剑精神的主要表现就是“合则留、不合则去”。意即师爷与幕主之间心意相合，师爷能按照公理处理公事，意见能被认可采纳，则尽心尽力事其主，否则虽高薪厚禄亦不为动，拂袖而去。其实“合则留、不合则去”就是为了做到“自立”，“贵席珍而待聘、不自售以眩人”⑦，这条准则保证了师爷执业的中立、公正与客观。如果为了图生计，一味迎合幕主，到头来仅靠主宾之礼不足以制官，师爷立足于府衙就难了。此外，容易造成官幕间龌龊之事，有辱儒门圣道，因而其背负的精神压力也很大。会计类开题报告范文
绍兴师爷的这条职业基本准则同样适用于现代会计，并且对其有一定的启发意义。会计的主要作用是提供会计信息，以供利益相关者决策之用。但如果会计人员缺乏客观公正的职业态度，不能不偏不倚地反映企业的真实经营状况，那么其所提供的会计信息即毫无价值可言，甚至有害于社会、企业。特别是在审计过程中，如果审计人员缺乏客观、公正、中立的职业道德，那必将使最终审计结果显得毫无意义。
绍兴师爷所倡导的“合则留、不合则去”职业准则，如能适用于现代会计特别是公共会计审计行业（注册会计师），那将大大提高会计从业人员的独立性、公正性。当然，对于现代的会计工作者（包含审计工作者）源于：论文摘要怎么写http://www.328tibet.cn
这条准则需要进行重新诠释。对于会计工作者而言，应该保持一定的独立性（亦即前文所述的“自立”），严格按照会计制度与相应规范进行会计业务处理工作，如实反映企业或机关事业单位的经营、运作状况，如果所在单位领导强行要求会计人员编制虚假会计报表，则应据理力争，必要时可以向有关部门反映甚至离岗。当然，对于“不合则去”而言，需要会计职业团体建立相应的会计人才市场与员工流动工作机制，并对强行要求会计人员提供虚假信息的单位，以一定的形式公开。

(二)“最要在勤”

绍兴师爷所倡导的胆剑精神另一重要表现即所谓的“最要在勤”。勤即勤事，做事不但要勤奋，而且还要严谨细致、忠于职守。名幕许葭村曾自云“笔耕墨耨，日埋于尘牍之中”，可见其对工作的认真勤奋。所谓“堂上一点朱，民间千点血”，这也说明了师爷从事的工作责任重大，在习幕者而言是每日所做之事显得很平常，但对民间百姓可能关乎生计、性命。因此出于责任心，师爷们日勤夜劳，事无巨细，力求处事公允、公正，盖求治也。
对于会计工作者而言，也要学习这种勤事的态度。应当常习会计规章法制，熟谙会计技术，充分了解所处理的业务。不但要及时将业务事项准确确认、公允计量并全面记录入账，而且还要对一些业务进行具体深入的了解。比如核算生产成本时，要能深入车间、厂房，对核算对象的具体情况了如指掌，要实地盘查资产物质的现实状况。此外，还要注重加强会计专业新知识的学习，以保证专业知识的与时俱进。只有具有一颗责任心，才能做到用心做事并将事做好。
【主要参考文献】
郭润涛.官府、幕友与书生——“绍兴师爷”研究[M].中国社会科学出版社，1996.
湖北省会计学会.财经法规与会计职业道德[M].湖北人民出版社，2005.
[3] 雷晓宇.绍兴师爷[J].中国企业家，2006（Z1）.
[4] 马倩.诚信危机与职业道德建设浅见[J].财会月刊，2003（B9）.
[5] 南怀瑾.南怀瑾讲演录[M].上海人民出版社，2007.
[6] 王振忠.绍兴师爷[M].福建人民出版社，1994.
[7] 张显辉.绍兴市志第四十五卷[M].中华书局出版社，2001.
[8] 张以宽.论会计诚信危机与职业道德[J].财会月刊，2003（B9）.
[9] 林乾.清代衙门图说[M].中华书局，2006.