会计周礼管理哲学——性情和中庸
本站原创 任何管理思想，都以一定的人性假设为。古代关于人性的讨论，是在战国展开的，论文范文，早在西周，其礼治思想中已经了人性因素在内。儒家子思学派对人性的论证，在一定上出来自周礼的渊源。
子思学派，人性天，即《中庸》所言“天命之谓性”。失去人性，就是人。所以，人性隐含于生命之中，它着却不外露。外露的，是人性的表现方式——情。外物作用于人，人就会表现出喜怒哀乐等情感。郭店楚简《性自命出》说：“好恶，性也。所好所恶，物也。”，“性情”固定的词语搭配。人的本性是一样的，但却表达出不同的情感。把性情放在同一范畴来理解，至为。一旦把性情对立，就会走上歧途。
子思学派的，人性是一样的。“四海之内，其性一也。其用心各异，教使然也。”，强调了人性的性，但却人性的个别性。论文范文，“心志”就理解人性的会计论文范文，人性的外在表现不一样，论文格式范文人性不一样，用心不一样。郭店楚简《成之闻之》称：“凡人虽有性，心无定志。待物而后作，待悦而后行，待习而后定。”礼乐刑罚，其作用就校正人的心志方向。尤其是在嫡长子继承制和宗法制的制度背景下，统治者像纣王那样心志偏邪，就会产生极大的危害。所以，教育尤其是对统治者的教育至关。《大戴礼记。保傅》强调，周成王年幼时，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保其身体，傅之德义，导之教训，使接班人“目见正事，闻正言，行正道，左视右视，前后皆正人”。，也引出了后世儒家强调的教化之道，靠的是耳闻目睹的濡染，而论文格式范文简单的知识灌输。对于情感，并不一味排斥，发乎情，止乎礼义，以“志”制情。
性与情具有一致性，论文范文率性放纵，就会以情害性。周礼的作用，是制约性情的适度。，产生出早期对“中庸”的解释，即用礼仪节制人的性情，使其达到“中和”。《中庸》归纳为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”古人之所以把这一段话儒家教育的入门必读，反复揣摩，深刻领会，就这段话表达了礼治的逻辑关系。
由性情到中庸，构成后代儒家管理哲学的逻辑：人性得自于天命，具有不证自明的性质；性外露为情，外物环境和条件差异，人的情感是不一样的；人的是同人的喜好紧密联系的，正是人的喜好，引发了人的，而不断的会形成习惯；制约情的是心志，心志教化来端正；喜怒哀乐表现出来“中”，端正的心志把情制约在恰当的度上，“和”；度的，中庸。孔子把它简约为无过无不及。礼仪，用来中庸的制度规范。人谈及中庸，把它同折中、模棱两可混同。周礼孔子的，中庸论文格式范文稀泥抹光墙，论文格式范文简单的折中，寻找恰当的度。
从人的动机和效果的关系浅析【会计论文】来看，源自周礼的儒家管理哲学，同马斯洛、麦克利兰等西方学者的理论具有类似的逻辑。，周礼强调的是对情感的约束，而论文格式范文对的，所以，礼治在逻辑上走向克制人欲以保持性情纯洁的修养之道，而论文格式范文像西方那样以激发效率增进社会财富的发展之道。的管理哲学在源头上同西方管理哲学的分水岭。（据《管理学家》）
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