审计哈维尔:生活在真实中
本站原创 极权主义政制依靠否定政治与社会权力的差别，削平公域与私域的界限，以认定的假信息的传达和宣传代替自由流动的公众舆论，才可能正常运行。它寻求把市民社会完全吸纳的晶体结构的方式消灭市民社会，令的公民都永久性地监控之下和拘禁之中。论文范文，不管多么强大，扼杀的社会力量能的，所以，在纳粹德国失败极权体制原型的苏联的斯大林主义统治，于斯大林去世在赫鲁晓夫的主导下开始调整自身，上个世纪四十至五十年代盛行的极权主义理论也随之发生了修订。
卡索夫于1964年了“无恐怖的极权主义”的说法，以描述苏联阵营的生活的相对正常化，但描述仍然是在冷战的框架下展开的，即把世界划分为自由和不自由的两。林兹在七十年代中期了“后极权主义”的说法，硕士论文为了苏联在斯大林死后放弃大规模恐怖的新现实。华尔泽在八十年代则“失败的极权主义”一说。他，“极权主义是寄生在败死了的革命之上的”，“它引发任何热情；它捕获的心灵是必定性的囚徒，而论文格式范文救世信仰的信徒”。
在同一时间里，东欧的政治活动家和知识分子展开了大量关于市民社会的深思，深思于极权制度下人的存活困境。捷克的哈维尔也使用“后极权主义”的，表达极权统治的恐怖发生了变化，但其原则却依然。李慎之曾经精辟地，哈维尔所用的“后”是“post”，于“在……”的“后”，但其更准确的含义是“late”，与早期相对。为哈维尔作传的英国著名政治学者约翰·基恩，就把哈维尔所浅析【会计论文】的体制称为“晚期社会主义”（late-so-ciali）。“后极权主义”在林兹那里，是用以深思后斯大林主义政制的结构与动力的政治学，在与斯台潘合作的《的转型和巩固【会计论文】》一书中，他相对于极权主义来说，后极权主义有限的、不稳定的多元化；意识形态狂热衰退；社会动员仪式化；领导人由魅力型转为官僚型。在哈维尔那里，用来文化描述，对极权主义的批判性声音和抵抗行动。
哈维尔刻划后极权社会的会计论文范文词有“恐惧”和“谎言”。专制党继续依赖恐惧和严酷的镇压，但权力的行使方式变得更具选择性、更加精明了。不同于行刑室里的拷打折磨，现在担心的是的存活因为不服从而受到影响——生计、地位、前程子女受教育的权利等等。在存活压力之下，谎言变得无所不在。哈维尔讲述了蔬菜水果店经理在他的橱窗里、在洋葱和胡萝卜之间安放一条标语“全世界无产者，联合！”的故事，然后浅析【会计论文】经理为论文范文要这样做。“个人不这些玄妙的东西，必须表现得好像深信不疑，得与它们和平共处。论文范文缘故，必须生活在谎言之中。不接受谎言，对于来说，接受具有谎言并谎言之生活便已。的事实，个人巩固了制度，了制度，创造了制度，制度。”
在假面具下生活的众人是能形成公开、诚实和信任的公共生活的。因此，哈维尔“生活在真实中”（living in the truth），这他的一种信念，即对后极权社会的压力的抵抗发轫自之外的日常生活领域。“生活在真实中”是在的层面上运行的。它也为公开的、的集体行动，如街头或公民结社，但从根本上来讲，它是地方性的，隐蔽的，反政治的。它并不追求快速的制度性的转化，因为那样会被政治当局轻易剿灭，它在远离政治时才最能发挥效果。必须认识到，并论文格式范文好的体制保证好的生活，正好相反，创造了好的生活，好的体制才可能发展。哈维尔后来将对策会计毕业论文称为“反政治的政治”（anti-political politics），它要求个人自下而上地摆脱存全社会之制度维持因素，换言之，个人认识到，只要表现了对制度的接受，那么就等于在继续巩固制度。
既然制度中有组织的权力像低度电流一样传递到人身上，那么后者保卫的惟一策略会计专业论文让同制度绝缘，防止制度损害的私人生活。生活在真实中，在“地下”范围之外的领域，如家庭、朋友、工作场所、平行的经济、非的文化像“七七宪章”这样的公民动议活动中培育个性化、自我保护和合作的机制。换言之，要建立一种与后极权“平行”的及藏于之下的开放而灵活的抵抗结构。那些选择了“生活在真实中”的人将在某种上展开一场“的革命”，“独立的社会生活”，将得以展示“无权者的权力”（the power of the power-less）。哈维尔说，时机一旦成熟，“平民百姓就能解除一整师的武装”。
哈维尔所代表的是二十世纪七十至八十年代东欧知识分子“从异议到反对”的转变，“于告诉党国当局如何行事，在社会上下大功夫”。，1976年创立波兰最早的独立组织KOR（保卫工人委员会）的贾塞克·库隆，在他的著名文章《对一项行动计划的反思》中论文范文说，最好的引发波兰社会变化的方式是以社会运动自下施加压力。他喊出了一句著名的口号：“不要烧毁委员会，建立你的委员会。”波兰运动的核心人物亚当·米奇尼克和库隆的一致，也把重心放在社会的自我建设，以一种“新的演化论”强调非的、独立的组织的力量，演化方针独立的公众而论文格式范文政府，平添了KOR和团结工会的生机。
波兰的自主的公共领域的形成，与阿伦特的相符。阿伦特强调公共领域的性，很大上是她了否定政治与社会权力的差别、削平公域与私域的界限的危险性。她把自由的公共领域看作极权主义的对立面，政治把公民变为臣民。她，公共领域行动自由是最的公民权利。当公民们协力行动时，就会产生权力，“权力对应于的行动能力，对应于协力行动的能力；它属于群体，并且，只要群体坚持在一起，它就始终”。权力，在阿伦特看来，是尊重社会的多元样态，使政治自由保护的力量。波兰“独立的社会运动”的运作原则很简单：像在自由的社会里生活一样采取行动。
论文范文，东欧知识分子对市民社会和公共领域的这些深思，在的有关讨论中却应有的。顾昕：“这其【会计论文】，的精英们始终持一种主义的进路，的点近乎压倒一切地在制度、机构和组织的革新上，关于修宪【会计论文】的讨论如此，而并不社会的变化。这一主义的思想进路本身并论文范文可质疑之处，但对与社会关系的不平衡至少一点，社会在精英的心目中几乎不占地位，社会的变化对化的影响也未的。”
卡索夫于1964年了“无恐怖的极权主义”的说法，以描述苏联阵营的生活的相对正常化，但描述仍然是在冷战的框架下展开的，即把世界划分为自由和不自由的两。林兹在七十年代中期了“后极权主义”的说法，硕士论文为了苏联在斯大林死后放弃大规模恐怖的新现实。华尔泽在八十年代则“失败的极权主义”一说。他，“极权主义是寄生在败死了的革命之上的”，“它引发任何热情；它捕获的心灵是必定性的囚徒，而论文格式范文救世信仰的信徒”。
在同一时间里，东欧的政治活动家和知识分子展开了大量关于市民社会的深思，深思于极权制度下人的存活困境。捷克的哈维尔也使用“后极权主义”的，表达极权统治的恐怖发生了变化，但其原则却依然。李慎之曾经精辟地，哈维尔所用的“后”是“post”，于“在……”的“后”，但其更准确的含义是“late”，与早期相对。为哈维尔作传的英国著名政治学者约翰·基恩，就把哈维尔所浅析【会计论文】的体制称为“晚期社会主义”（late-so-ciali）。“后极权主义”在林兹那里，是用以深思后斯大林主义政制的结构与动力的政治学，在与斯台潘合作的《的转型和巩固【会计论文】》一书中，他相对于极权主义来说，后极权主义有限的、不稳定的多元化；意识形态狂热衰退；社会动员仪式化；领导人由魅力型转为官僚型。在哈维尔那里，用来文化描述，对极权主义的批判性声音和抵抗行动。
哈维尔刻划后极权社会的会计论文范文词有“恐惧”和“谎言”。专制党继续依赖恐惧和严酷的镇压，但权力的行使方式变得更具选择性、更加精明了。不同于行刑室里的拷打折磨，现在担心的是的存活因为不服从而受到影响——生计、地位、前程子女受教育的权利等等。在存活压力之下，谎言变得无所不在。哈维尔讲述了蔬菜水果店经理在他的橱窗里、在洋葱和胡萝卜之间安放一条标语“全世界无产者，联合！”的故事，然后浅析【会计论文】经理为论文范文要这样做。“个人不这些玄妙的东西，必须表现得好像深信不疑，得与它们和平共处。论文范文缘故，必须生活在谎言之中。不接受谎言，对于来说，接受具有谎言并谎言之生活便已。的事实，个人巩固了制度，了制度，创造了制度，制度。”
在假面具下生活的众人是能形成公开、诚实和信任的公共生活的。因此，哈维尔“生活在真实中”（living in the truth），这他的一种信念，即对后极权社会的压力的抵抗发轫自之外的日常生活领域。“生活在真实中”是在的层面上运行的。它也为公开的、的集体行动，如街头或公民结社，但从根本上来讲，它是地方性的，隐蔽的，反政治的。它并不追求快速的制度性的转化，因为那样会被政治当局轻易剿灭，它在远离政治时才最能发挥效果。必须认识到，并论文格式范文好的体制保证好的生活，正好相反，创造了好的生活，好的体制才可能发展。哈维尔后来将对策会计毕业论文称为“反政治的政治”（anti-political politics），它要求个人自下而上地摆脱存全社会之制度维持因素，换言之，个人认识到，只要表现了对制度的接受，那么就等于在继续巩固制度。
既然制度中有组织的权力像低度电流一样传递到人身上，那么后者保卫的惟一策略会计专业论文让同制度绝缘，防止制度损害的私人生活。生活在真实中，在“地下”范围之外的领域，如家庭、朋友、工作场所、平行的经济、非的文化像“七七宪章”这样的公民动议活动中培育个性化、自我保护和合作的机制。换言之，要建立一种与后极权“平行”的及藏于之下的开放而灵活的抵抗结构。那些选择了“生活在真实中”的人将在某种上展开一场“的革命”，“独立的社会生活”，将得以展示“无权者的权力”（the power of the power-less）。哈维尔说，时机一旦成熟，“平民百姓就能解除一整师的武装”。
哈维尔所代表的是二十世纪七十至八十年代东欧知识分子“从异议到反对”的转变，“于告诉党国当局如何行事，在社会上下大功夫”。，1976年创立波兰最早的独立组织KOR（保卫工人委员会）的贾塞克·库隆，在他的著名文章《对一项行动计划的反思》中论文范文说，最好的引发波兰社会变化的方式是以社会运动自下施加压力。他喊出了一句著名的口号：“不要烧毁委员会，建立你的委员会。”波兰运动的核心人物亚当·米奇尼克和库隆的一致，也把重心放在社会的自我建设，以一种“新的演化论”强调非的、独立的组织的力量，演化方针独立的公众而论文格式范文政府，平添了KOR和团结工会的生机。
波兰的自主的公共领域的形成，与阿伦特的相符。阿伦特强调公共领域的性，很大上是她了否定政治与社会权力的差别、削平公域与私域的界限的危险性。她把自由的公共领域看作极权主义的对立面，政治把公民变为臣民。她，公共领域行动自由是最的公民权利。当公民们协力行动时，就会产生权力，“权力对应于的行动能力，对应于协力行动的能力；它属于群体，并且，只要群体坚持在一起，它就始终”。权力，在阿伦特看来，是尊重社会的多元样态，使政治自由保护的力量。波兰“独立的社会运动”的运作原则很简单：像在自由的社会里生活一样采取行动。
论文范文，东欧知识分子对市民社会和公共领域的这些深思，在的有关讨论中却应有的。顾昕：“这其【会计论文】，的精英们始终持一种主义的进路，的点近乎压倒一切地在制度、机构和组织的革新上，关于修宪【会计论文】的讨论如此，而并不社会的变化。这一主义的思想进路本身并论文范文可质疑之处，但对与社会关系的不平衡至少一点，社会在精英的心目中几乎不占地位，社会的变化对化的影响也未的。”