管子经济理谈对中国会计文化建设贡献
本站原创 摘要：管子的经济理论有一句精辟的论述：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”提示了物质与精神的辩证关系。本文从管子存世七十六篇文章中精选了六篇与经济建设、会计文化相关的会计学说，从立账、算账、用账方面阐释了它对中国会计文化建设的贡献。
关键词：管子；经济；理论；会计；文化
会计文化，是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、制约、监督、浅析浅析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统，是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。管子的经济理论对中国会计文化的建设作出了重大贡献。
一、《管子·牧民篇》的会计文化思想《管子·牧民》篇提出了“务在四时，守在仓廪”；“国有四维，邪事不生”；“从其四欲，政之法宝；”“务五谷则食足，育六畜则民富”；“审时察用，置以为政等”思想，对中国会计文化建设的贡献在于增产增收、保证收入、公平合理、廉洁自守、保证安全、鞠躬尽瘁、发展经营、奖惩严明、坚持原则、知人善任。
1.
务在四时，守在仓廪：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
管子的“务在四时，守在仓廪”的思想对中国会计文化建设的贡献在于“抓住机遇，与时俱进”。万众一心，开拓奋进，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
2.
国有四维，邪事不生:
“何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”
管子的“礼义廉耻”对中国会计文化建设的贡献在于“诚实守信”。以“诚实守信为荣，以见利忘义为耻”， 就是要将诚实守信作为会计工作人员的行为准则，作为立人之本，成事之基，在职业生活、社会生活中自觉做到恪守诚信，抵制和反对唯利是图、弄虚作假、背信取义、不讲信誉等思想和行为。
3.
从其四欲，政之法宝:
“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”
治理者只要让人民群众安乐、富裕、保全、休养、繁衍生息，人民群众就会鞠躬尽瘁，死而后已。
4.
务五谷则食足，育六畜则民富:
“故授有德，则国安。务五谷，则食足。养桑麻，育六畜，则民富。”
管子的“务五谷则食足，育六畜则民富”的贡献就是民富国强。根据党的十七大提出的实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求和建设生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理的社会主义新农村要求，至2020年，农村革新发展基本目标任务是：“农村经济体制更加健全，城乡经济社会发展一体化机制基本建立， 现代农业建设取得显着进展，农业综合生产能力明显提高，国家粮食安全和主要农产品供给得到有效保障。
5.
审时察用，置以为政:
“故知时者可立以为长，无私者可置以为政， 审于时而察于用而能备官者，可奉以为君也。”
理财的意义在于“赚钱”，既然要“赚钱” 就要把握资金的投资方向， 资金的使用效率，资金的风险规避，要求治理者做到妥善、高效、安全、保值、增值。
二、《管子·立政篇》的会计文化理念《管子·立政》篇提出了“所审三本，取信于民”；“所慎四固，民怀其产”；“所务五事，国之富也”；“三月一复，六月一计”；“审时事，辨功苦”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于道德素养、事业兴旺、发展经济、因地制宜、审定任务、提高效率、分工合理、职责明确。
1.
所审三本，取信于民：“君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。”
管子的“审德”、“审功”、“审能”对中国会计文化建设的贡献在于“德才兼备”。即会计工作人员要有“德”
有“才”，还要有贡献方才称职。“德”主要表现在“诚信”之上，“有了诚信，企业就会有市场凝聚力、竞争力，就能取信于市场，取信于顾客，取信于社会。”
2.
所慎四固，民怀其产：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄，二曰见贤不能让，不可与尊位；三曰罚避亲贵，不可使主兵；四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四固者，安危之本也。”
管子的“所慎四固”在于“遵纪守法”。“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，就是要自觉增强法律和纪律意识，自觉遵守法律，自觉遵守纪律，抵制和反对无视法律权威、轻视纪律、规章，违法犯法，破坏纪律的思想和行为。
3.
所务五事，国之富也：“君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不植成，国之贫也；二曰沟渎不遂于隘，障水不安其藏，国之贫也；三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也；四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也；五曰工事竟于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。”
管子的五“务”强调立政的根本就是农业，所以，老百姓要按时耕种庄稼，种麻养蚕，就可以达到猪牛羊马拱槽打栏，四野山歌清越，悠扬的繁荣景象，做到民富国强。
4.
三月一复，六月一计：“三月一复，六月一计，十二月一着。”
管子的“复”、“计”、“着”三个字对中国会计文化的贡献在于“企业应当会计手续，进行会计核算。”企业发生的经济事项，应当上报、汇总、登记；款项和有价证券的收付；财物的收发、增减或使用；债权债务的发生和结算；资本、基金的增减；收入、支出、费用、成本的计算，财务成果的计算和处理等经济业务需要会计手续。
5.
审时事，辨功苦：“论百工，审时事，辨功苦，上完利，监壹五乡，以时钧修焉，使刻镂文采，毋敢造于乡，工师之事也。”
管子的“论”就是“评论”，“审”
就是“审计”，“辨”就是“浅析浅析”，“上”就是“上缴”，“监”就是“监督”，“以”就是“制约”，“使”就是“执行”，“毋”就是“防止”，“工”就是“工作”，这些字意都包含着会计的职能、作用、任务和意义。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。”
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。”
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分时公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。”
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分时公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分时公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之始也。”
管子的“好礼而乐，本之始也”对中国会计文化建设的贡献在于“保持平稳发展”。在十一五期间，“我国经济保持平稳快速发展，国内生产总值年均增长百分之十以上， 经济效益明显提高，财政收入连年显着增加，物价基本稳定。”
3.
甚富不可使，甚贫不知耻：“甚富不可使，甚贫不知耻。”
管子的“贫富观”是单纯的物质贫富，笔者认为物质富有并不一定就是精神富有，物质贫穷并不一定就是精神贫穷， 应采用辩证法观察事物，公正地看待“贫富观”。
4.
辨于地利，通于侈靡：“辨于地利，而民可富；通于侈靡，而士可戚。”
管子的“辨于地利，通于侈靡” 对中国会计文化建设的贡献就在于“适度消费”。财政部、商务部、工业和信息部联合宣布“‘家电下乡’ 在全国各地区实施的时间统一暂定为4年。”
5.
易卿而移，易事而化：“忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名，承毙而民劝之，慈种而民富。
管子的“易卿而移，易事而化”对中国会计文化建设的贡献在于“与时俱进”。“推动农业可持继发展。”
按照建设生态文明的要求，发展节约型农业、循环农业、生态农业，加强生态环境保护。
6.
弊者家也，所重而行：“弊也者，家也，家也者，以因人之所重而行之。”
管子的“弊者家也，所重而行”对中国会计文化建设的贡献在于“货币媒介作用”。“要发挥货币政策反周期调节和保障流动性供给的重要作用， 推动货币信贷供应总量合理增长，坚持区别对待，保持人民币汇率在合理均衡水平上的基本稳定，进一步改善国际收支状况。”
7.
富者靡之，贫者为之：“富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生，百振而食，非独自为也。”
[30]
管子的“富者靡之，贫者为之”对中国会计文化建设的贡献在于“适度消费”。“要以提高居民收入和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
8.
劳教定而国富，死教定而威行：“民欲佚而教以劳，民欲生而教以死；劳教定而国富，死教定而威行。”
管子的“劳教定而国富”对中国会计文化建设的贡献在于“大力发展职业技术教育”。加强各级各类教育和培训，大力发展职业教育特别是农村中等职业教育，全面推进素质教育。
9.
观其所出 ，从而移之：“积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。”
管子的“观其所出，从而移之”对中国会计文化建设的贡献在于“积累”与“开源”。在新的历史时期，要把满足居民合理改善居住条件愿望和发挥房地产业支柱产业作业结合起来， 增加保障性住房供给，减轻居民合理购买自住普通商品住房负担，发挥房地产在扩大内需中的积极作用。
国贫而鄙富，国富而鄙贫：“市也者，劝也，劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。”
管子的“国贫而鄙富，国富而鄙贫”对中国会计文化建设的贡献在于“消除城乡差别”。
出则从利，入则不守：“商人于国，非用人也，不择乡而处，不择君而使，出则从利，入则不守。”
管子的“出则从利，入则不守”的古训告诫人们热爱劳动是人民的光荣本色，“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”， 就要深刻认识社会主义现代化建设的长期性、艰巨性，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，弘扬求真务实、自强不息的精神，抵制和反对不思进取、得过且过、贪图享乐，奢侈浪费等思想和行为。
五、《管子·治国篇》的会计文化学说《管子·治国》篇提出了“以善为国，必先富民”；“粟多国富，国富兵强”；“秋籴以五，春粜以朿”；“农士商工，交能易作”；“粟则多，物尽至”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于遵纪守法、维护国家、开垦粮田、增加粮食、合理征税、藏富于民、提高技能、缩小差距、物质丰富、团结安定。
1.
以善为国，必先富民：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”
“加快推进以改善民生为重点的社会建设。”
必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制革新，扩大公共服务，完善社会管理，推动社会公平正义， 努力使全体人民学有所致、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、居有所安，推动建设和谐社会。
2.
粟多国富，国富兵强：“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”
管子的“粟 多国富，国富兵强”对中国会计文化建设的贡献在于“富国强军”。坚持科技强军，按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，加快机械化和信息化复合发展，积极开展信息化条件下的军事训练，全面建设现代后勤，加紧培养大批高素质新型军事人才，切实转变战斗力生成模式。
3.
秋籴以五，春粜以朿：“秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。”
管子的“秋籴以五”对中国会计文化建设的贡献在于“减轻农民负担”。扩大转移支付，强化税收调节，打破经营垄断，创造机会公平，整治分配秩序，逐步扭转收入分配差距扩大趋势，增加城乡民民收入。
4.
农士商工，交能易作：“田垦则粟多，粟多则国富；奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。”
管子的“交能易作”倡导“结构平衡”。“要支持能够扩大最终消费需求，带动中间需求的项目，支持在国际分工中具有长期竞争优势的先进生产能力建设，支持内部治理结构完善，发展就业容量大的劳动密集型企业，有效引导结构调整。”
5.
粟则多，物尽至：“粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也：粟也者，地之所归也。”
“繁荣发展农村文化。”
推进广播电视村村通、文化信息资源共享、乡镇综合文化站和村文化室建设、农村电影放映、农家书屋等重点文化惠民工程，建立稳定的农村文化投入保障机制，尽快形成完备的农村公共文化服务体系。
六、《管子·轻重己篇》的会计文化观点《管子·轻重己》篇提出了“心生规，规生矩”；“以寿民也，以御必具”；“循于百姓，天子春令”；“毋斩大山，毋戮大衍”；“以功祭也，贵贱而赏”；“罚而勿赏，夺而勿予”；“以其所有，易其所无”；“春秋夏播，秋收冬藏”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于注重规矩、尊重规律、修理农具、备耕备播、召唤觉悟、德能勤绩、保护自然、爱护环境、计划制约、监督运营。
1.
心生规，规生矩：“清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。”
管子的“心生规，规生矩”对中国会计文化建设的贡献在于建立各项规定、制度、条例、准则、通则，规范企业管理，推动企业与社会和谐发展。“加快农业科技创新。”
顺应世界科技发展潮流，着眼于建设现代农业，大力推进农业科技自主创新，加强原始创新，集成创新和引进消化吸收再创新，不断推动农业技术集成化，劳动过程机械化，生产经营信息化，加大农业科技投入，建立农业科技创新基金，支持农业基础性前沿性科学研究，力争在关键领域和核心技术上实现重大突破。
2.
以寿民也，以御必具：“教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也；耟耒耨怀,鉊鈶叉橿,权渠绲缲，所以御春夏之事也，必具。”
管子的“以寿民也，以御必具” 对中国会计文化建设的贡献在于“储备力量”，“发展经济”。目前，“我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四，进出口总额位居世界第三， 人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。”
3.
循于百姓，天子春令：“苟不树艺者，谓之贼人；不作之地，上作之天，谓之不服之民。”
管子的“循于百姓”对中国会计文化建设的贡献在于“学习与创新”，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
4.
毋斩大山，毋戮大衍：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。”
管子的“毋斩大山”对中国会计文化建设的贡献在于“保护资源”、“节约资源”。坚持节约资源和保护环境的基本国策，关系人民群众切身利益和中华民族存活发展。必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置，落实到每个单位、每个家庭。要完善有利于节约能源资源和保护生态环境的法律和政策，加快形成可持续发展体制机制。
5.
以功祭也，贵贱而赏：“大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。”
管子的“以功祭也，贵贱而赏”对中国会计文化建设的贡献在于“提升凝聚力”。开展中国特色社会主义理论体系，宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。推进马克思主义理论研究和建设工程，培养造就一批马克思主义理论家特别是中青年理论家。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。
6.
罚而勿赏，夺而勿予：“罚而勿赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实在野者王。”
管子的“罚而勿赏”对中国会计文化建设的贡献在于“维护民众权益”。要坚持社会主义先进思想前进方向，兴起社会主义先进思想建设新，激发全民族新思想创造活力，提高国家新思想软实力，使人民基本权益得到更好保障，使社会更加繁荣兴旺，使劳动人民精神风貌更加昂扬向上。
7.
以其所有，易其所无：“趣山人断伐，具械器，趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。”
管子的“以其所有”对中国会计文化建设的贡献在于“创新积累”。实施能源资源节约和生态环境保护。
8.
春秋夏播，秋收冬藏：“凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。”
号召人民注意春耕夏播，秋收冬藏之四季要领。“以农为本，依法治国是管子，也是法家的一贯主张。”
总之，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。我们“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”
以上从管子的《牧民》、《立政》、《乘马》、《侈靡》、《治国》、《轻重已》六篇阐释了其理论对中国会计文化建设的贡献，即奠定了中国会计文化建设理论基础，是留给我们的一份珍贵的历史文化遗产，有待我们不断继承和挖掘，为当今有中国特色的社会主义经济文化建设服务。
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经济工作确定明年（2009）经济工作重点[N].
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关键词：管子；经济；理论；会计；文化
会计文化，是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、制约、监督、浅析浅析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统，是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。管子的经济理论对中国会计文化的建设作出了重大贡献。
一、《管子·牧民篇》的会计文化思想《管子·牧民》篇提出了“务在四时，守在仓廪”；“国有四维，邪事不生”；“从其四欲，政之法宝；”“务五谷则食足，育六畜则民富”；“审时察用，置以为政等”思想，对中国会计文化建设的贡献在于增产增收、保证收入、公平合理、廉洁自守、保证安全、鞠躬尽瘁、发展经营、奖惩严明、坚持原则、知人善任。
1.
务在四时，守在仓廪：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
管子的“务在四时，守在仓廪”的思想对中国会计文化建设的贡献在于“抓住机遇，与时俱进”。万众一心，开拓奋进，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
2.
国有四维，邪事不生:
“何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”
管子的“礼义廉耻”对中国会计文化建设的贡献在于“诚实守信”。以“诚实守信为荣，以见利忘义为耻”， 就是要将诚实守信作为会计工作人员的行为准则，作为立人之本，成事之基，在职业生活、社会生活中自觉做到恪守诚信，抵制和反对唯利是图、弄虚作假、背信取义、不讲信誉等思想和行为。
3.
从其四欲，政之法宝:
“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”
治理者只要让人民群众安乐、富裕、保全、休养、繁衍生息，人民群众就会鞠躬尽瘁，死而后已。
4.
务五谷则食足，育六畜则民富:
“故授有德，则国安。务五谷，则食足。养桑麻，育六畜，则民富。”
管子的“务五谷则食足，育六畜则民富”的贡献就是民富国强。根据党的十七大提出的实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求和建设生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理的社会主义新农村要求，至2020年，农村革新发展基本目标任务是：“农村经济体制更加健全，城乡经济社会发展一体化机制基本建立， 现代农业建设取得显着进展，农业综合生产能力明显提高，国家粮食安全和主要农产品供给得到有效保障。
5.
审时察用，置以为政:
“故知时者可立以为长，无私者可置以为政， 审于时而察于用而能备官者，可奉以为君也。”
理财的意义在于“赚钱”，既然要“赚钱” 就要把握资金的投资方向， 资金的使用效率，资金的风险规避，要求治理者做到妥善、高效、安全、保值、增值。
二、《管子·立政篇》的会计文化理念《管子·立政》篇提出了“所审三本，取信于民”；“所慎四固，民怀其产”；“所务五事，国之富也”；“三月一复，六月一计”；“审时事，辨功苦”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于道德素养、事业兴旺、发展经济、因地制宜、审定任务、提高效率、分工合理、职责明确。
1.
所审三本，取信于民：“君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。”
管子的“审德”、“审功”、“审能”对中国会计文化建设的贡献在于“德才兼备”。即会计工作人员要有“德”
有“才”，还要有贡献方才称职。“德”主要表现在“诚信”之上，“有了诚信，企业就会有市场凝聚力、竞争力，就能取信于市场，取信于顾客，取信于社会。”
2.
所慎四固，民怀其产：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄，二曰见贤不能让，不可与尊位；三曰罚避亲贵，不可使主兵；四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四固者，安危之本也。”
管子的“所慎四固”在于“遵纪守法”。“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，就是要自觉增强法律和纪律意识，自觉遵守法律，自觉遵守纪律，抵制和反对无视法律权威、轻视纪律、规章，违法犯法，破坏纪律的思想和行为。
3.
所务五事，国之富也：“君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不植成，国之贫也；二曰沟渎不遂于隘，障水不安其藏，国之贫也；三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也；四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也；五曰工事竟于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。”
管子的五“务”强调立政的根本就是农业，所以，老百姓要按时耕种庄稼，种麻养蚕，就可以达到猪牛羊马拱槽打栏，四野山歌清越，悠扬的繁荣景象，做到民富国强。
4.
三月一复，六月一计：“三月一复，六月一计，十二月一着。”
管子的“复”、“计”、“着”三个字对中国会计文化的贡献在于“企业应当会计手续，进行会计核算。”企业发生的经济事项，应当上报、汇总、登记；款项和有价证券的收付；财物的收发、增减或使用；债权债务的发生和结算；资本、基金的增减；收入、支出、费用、成本的计算，财务成果的计算和处理等经济业务需要会计手续。
5.
审时事，辨功苦：“论百工，审时事，辨功苦，上完利，监壹五乡，以时钧修焉，使刻镂文采，毋敢造于乡，工师之事也。”
管子的“论”就是“评论”，“审”
就是“审计”，“辨”就是“浅析浅析”，“上”就是“上缴”，“监”就是“监督”，“以”就是“制约”，“使”就是“执行”，“毋”就是“防止”，“工”就是“工作”，这些字意都包含着会计的职能、作用、任务和意义。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。”
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。”
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分时公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。”
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分时公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。三、《管子·乘马篇》的会计文化观念《管子·乘马》篇提出了“其实必正，有条不紊”；“平准物价，百业兴旺”；“俭财伤事，侈则伤货”；“折算土地，可耕面积”；“建立市场，征收赋税”；“整修地界，持续发展”；“万户为城，千户为镇”的经济思想， 对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。
1.
其实必正，有条不紊：“正地者，其实必正。”
管子的“其实必正”对中国会计文化建设的贡献在于“调查核实”。调查核实国土资源有利于政府加大节能环保投入，加大水土、大气污染防治，加强水利、林业、草原建设，加强荒漠化、沙漠化治理，推动生态修复与平衡。
2.
平准物价，百业兴旺：“故曰市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。”
管子的“平准物价”对中国会计文化建设的贡献在于“治理市场”。加强政府监管和社会监督，发展多种经济成份，推行公平准入制度，推动个体、私营经济和合伙经济健康发展，形成竞争有序的市场体系，发展各类生产要素市场，完善市场供求关系、规范行业协会和组织，健全社会信用体系，加强诚信合作意识，治理市场秩序。
3.
俭则伤事，侈则伤货：“故俭则伤事，侈则伤货。”
生产消费之间是一种互相推动同时又互相制约的关系，消费水平应该视生产力水平而定。“适应增加消费可以有效的推动生产发展。”
2008年12月经济工作会议指出“提高居民财产性收入，大力推动农民消费， 稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。”
4.
折算土地，可耕面积：“地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。
管子的折算策略在今天的实际生活中也有现实意义，可以提高人们的换算能力，做到具体情况具体对待，实事求是，讲求真理。
5.
建立市场，征收赋税：“ 分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡。”
在春分时公布税率叫做“书比”，在立夏时按月核实叫做“月税”，在秋天汇总税收情况叫做“大稽”，管子的“书比”、“月税”、“大稽”的应用对中国会计文化建设的贡献在于“公示”、“核对”、“汇总”。
6.
整修地界，持续发展:
“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”
管子的“三岁修封”对中国会计文化建设的贡献在于“持续发展”。注重因地界而引起的民事纠纷，依照洪涝灾害的程度，视水灾旱灾不同情况，酌情减轻农民赋税。为藏富于民作出政策规划。中国政府在2006年已经取消了农业税和特产税制度。
7.
万户为城，千户为镇:
“以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。”
管子的城镇设置学，为合理布局农村与城市、农业与工业、工业与商业、商业与服务、道路与交通、生产与流通、交换与消费作出了科学依据。为合理建立商品物质交易市场，制约经济、引导工业、发展商业、协调农业、汇集财富、调剂余缺、合理征税、繁荣市场、安定社会作出了历史性贡献。
四、《管子·侈靡篇》的会计文化理论《管子·侈靡》篇提出了“省诸本，游诸乐”；“好礼而乐， 本之始也”；“甚富不可使， 甚贫不知耻”；“辩于地利，通于侈摩”；“易卿而移，易事而化”；“弊者家也，所重而行”；“富者靡之，贫者为之”；“劳教育定而国富， 死教定而威行”；“观其所出， 从而移之”；“国贫而鄙富，国富而鄙贫”；“出则从利，入则不守”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行革新、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
1.
省诸本，游诸乐：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。”
管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力推动农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
2.
好礼而乐，本之始也：“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之始也。”
管子的“好礼而乐，本之始也”对中国会计文化建设的贡献在于“保持平稳发展”。在十一五期间，“我国经济保持平稳快速发展，国内生产总值年均增长百分之十以上， 经济效益明显提高，财政收入连年显着增加，物价基本稳定。”
3.
甚富不可使，甚贫不知耻：“甚富不可使，甚贫不知耻。”
管子的“贫富观”是单纯的物质贫富，笔者认为物质富有并不一定就是精神富有，物质贫穷并不一定就是精神贫穷， 应采用辩证法观察事物，公正地看待“贫富观”。
4.
辨于地利，通于侈靡：“辨于地利，而民可富；通于侈靡，而士可戚。”
管子的“辨于地利，通于侈靡” 对中国会计文化建设的贡献就在于“适度消费”。财政部、商务部、工业和信息部联合宣布“‘家电下乡’ 在全国各地区实施的时间统一暂定为4年。”
5.
易卿而移，易事而化：“忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名，承毙而民劝之，慈种而民富。
管子的“易卿而移，易事而化”对中国会计文化建设的贡献在于“与时俱进”。“推动农业可持继发展。”
按照建设生态文明的要求，发展节约型农业、循环农业、生态农业，加强生态环境保护。
6.
弊者家也，所重而行：“弊也者，家也，家也者，以因人之所重而行之。”
管子的“弊者家也，所重而行”对中国会计文化建设的贡献在于“货币媒介作用”。“要发挥货币政策反周期调节和保障流动性供给的重要作用， 推动货币信贷供应总量合理增长，坚持区别对待，保持人民币汇率在合理均衡水平上的基本稳定，进一步改善国际收支状况。”
7.
富者靡之，贫者为之：“富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生，百振而食，非独自为也。”
[30]
管子的“富者靡之，贫者为之”对中国会计文化建设的贡献在于“适度消费”。“要以提高居民收入和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”
8.
劳教定而国富，死教定而威行：“民欲佚而教以劳，民欲生而教以死；劳教定而国富，死教定而威行。”
管子的“劳教定而国富”对中国会计文化建设的贡献在于“大力发展职业技术教育”。加强各级各类教育和培训，大力发展职业教育特别是农村中等职业教育，全面推进素质教育。
9.
观其所出 ，从而移之：“积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。”
管子的“观其所出，从而移之”对中国会计文化建设的贡献在于“积累”与“开源”。在新的历史时期，要把满足居民合理改善居住条件愿望和发挥房地产业支柱产业作业结合起来， 增加保障性住房供给，减轻居民合理购买自住普通商品住房负担，发挥房地产在扩大内需中的积极作用。
国贫而鄙富，国富而鄙贫：“市也者，劝也，劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。”
管子的“国贫而鄙富，国富而鄙贫”对中国会计文化建设的贡献在于“消除城乡差别”。
出则从利，入则不守：“商人于国，非用人也，不择乡而处，不择君而使，出则从利，入则不守。”
管子的“出则从利，入则不守”的古训告诫人们热爱劳动是人民的光荣本色，“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”， 就要深刻认识社会主义现代化建设的长期性、艰巨性，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，弘扬求真务实、自强不息的精神，抵制和反对不思进取、得过且过、贪图享乐，奢侈浪费等思想和行为。
五、《管子·治国篇》的会计文化学说《管子·治国》篇提出了“以善为国，必先富民”；“粟多国富，国富兵强”；“秋籴以五，春粜以朿”；“农士商工，交能易作”；“粟则多，物尽至”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于遵纪守法、维护国家、开垦粮田、增加粮食、合理征税、藏富于民、提高技能、缩小差距、物质丰富、团结安定。
1.
以善为国，必先富民：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”
“加快推进以改善民生为重点的社会建设。”
必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制革新，扩大公共服务，完善社会管理，推动社会公平正义， 努力使全体人民学有所致、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、居有所安，推动建设和谐社会。
2.
粟多国富，国富兵强：“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”
管子的“粟 多国富，国富兵强”对中国会计文化建设的贡献在于“富国强军”。坚持科技强军，按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，加快机械化和信息化复合发展，积极开展信息化条件下的军事训练，全面建设现代后勤，加紧培养大批高素质新型军事人才，切实转变战斗力生成模式。
3.
秋籴以五，春粜以朿：“秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。”
管子的“秋籴以五”对中国会计文化建设的贡献在于“减轻农民负担”。扩大转移支付，强化税收调节，打破经营垄断，创造机会公平，整治分配秩序，逐步扭转收入分配差距扩大趋势，增加城乡民民收入。
4.
农士商工，交能易作：“田垦则粟多，粟多则国富；奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。”
管子的“交能易作”倡导“结构平衡”。“要支持能够扩大最终消费需求，带动中间需求的项目，支持在国际分工中具有长期竞争优势的先进生产能力建设，支持内部治理结构完善，发展就业容量大的劳动密集型企业，有效引导结构调整。”
5.
粟则多，物尽至：“粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也：粟也者，地之所归也。”
“繁荣发展农村文化。”
推进广播电视村村通、文化信息资源共享、乡镇综合文化站和村文化室建设、农村电影放映、农家书屋等重点文化惠民工程，建立稳定的农村文化投入保障机制，尽快形成完备的农村公共文化服务体系。
六、《管子·轻重己篇》的会计文化观点《管子·轻重己》篇提出了“心生规，规生矩”；“以寿民也，以御必具”；“循于百姓，天子春令”；“毋斩大山，毋戮大衍”；“以功祭也，贵贱而赏”；“罚而勿赏，夺而勿予”；“以其所有，易其所无”；“春秋夏播，秋收冬藏”等思想，对中国会计文化建设的贡献在于注重规矩、尊重规律、修理农具、备耕备播、召唤觉悟、德能勤绩、保护自然、爱护环境、计划制约、监督运营。
1.
心生规，规生矩：“清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。”
管子的“心生规，规生矩”对中国会计文化建设的贡献在于建立各项规定、制度、条例、准则、通则，规范企业管理，推动企业与社会和谐发展。“加快农业科技创新。”
顺应世界科技发展潮流，着眼于建设现代农业，大力推进农业科技自主创新，加强原始创新，集成创新和引进消化吸收再创新，不断推动农业技术集成化，劳动过程机械化，生产经营信息化，加大农业科技投入，建立农业科技创新基金，支持农业基础性前沿性科学研究，力争在关键领域和核心技术上实现重大突破。
2.
以寿民也，以御必具：“教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也；耟耒耨怀,鉊鈶叉橿,权渠绲缲，所以御春夏之事也，必具。”
管子的“以寿民也，以御必具” 对中国会计文化建设的贡献在于“储备力量”，“发展经济”。目前，“我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四，进出口总额位居世界第三， 人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。”
3.
循于百姓，天子春令：“苟不树艺者，谓之贼人；不作之地，上作之天，谓之不服之民。”
管子的“循于百姓”对中国会计文化建设的贡献在于“学习与创新”，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
4.
毋斩大山，毋戮大衍：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。”
管子的“毋斩大山”对中国会计文化建设的贡献在于“保护资源”、“节约资源”。坚持节约资源和保护环境的基本国策，关系人民群众切身利益和中华民族存活发展。必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置，落实到每个单位、每个家庭。要完善有利于节约能源资源和保护生态环境的法律和政策，加快形成可持续发展体制机制。
5.
以功祭也，贵贱而赏：“大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。”
管子的“以功祭也，贵贱而赏”对中国会计文化建设的贡献在于“提升凝聚力”。开展中国特色社会主义理论体系，宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。推进马克思主义理论研究和建设工程，培养造就一批马克思主义理论家特别是中青年理论家。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。
6.
罚而勿赏，夺而勿予：“罚而勿赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实在野者王。”
管子的“罚而勿赏”对中国会计文化建设的贡献在于“维护民众权益”。要坚持社会主义先进思想前进方向，兴起社会主义先进思想建设新，激发全民族新思想创造活力，提高国家新思想软实力，使人民基本权益得到更好保障，使社会更加繁荣兴旺，使劳动人民精神风貌更加昂扬向上。
7.
以其所有，易其所无：“趣山人断伐，具械器，趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。”
管子的“以其所有”对中国会计文化建设的贡献在于“创新积累”。实施能源资源节约和生态环境保护。
8.
春秋夏播，秋收冬藏：“凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。”
号召人民注意春耕夏播，秋收冬藏之四季要领。“以农为本，依法治国是管子，也是法家的一贯主张。”
总之，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。我们“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”
以上从管子的《牧民》、《立政》、《乘马》、《侈靡》、《治国》、《轻重已》六篇阐释了其理论对中国会计文化建设的贡献，即奠定了中国会计文化建设理论基础，是留给我们的一份珍贵的历史文化遗产，有待我们不断继承和挖掘，为当今有中国特色的社会主义经济文化建设服务。
参考文献：
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449-888.
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1～57.
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经济工作确定明年（2009）经济工作重点[N].
中国经济时报，2008-12-11-2.
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